神式のご葬儀の流れとマナー

神葬祭では、臨終後から納棺までの間にも神道の教えに基づいたさまざまな儀式が行なわれます。
これらは故人様の霊が穢れをまとわず、清らかな状態で旅立てるようにするための大切な儀式です。

■帰幽奉告
ご臨終の後、まず神棚や祖霊舎に対して故人様が帰幽されたことを奉告します。
神道における「死＝穢れ（けがれ）」という考えに基づいたもので、神聖な存在である神棚や祖霊舎が穢れを受けないよう、扉を閉じたうえで「神棚封じ」と呼ばれる白紙を貼って封じます。
※祖霊舎は故人様の霊を祀るための祭壇です。
※帰幽は神道において人が亡くなることを指す言葉です。

■枕直しの儀
帰幽奉告がすんだ後は、故人様を北枕で安置して「枕直しの儀」を行ないます。
故人様には白の小袖を着せて白布で顔を覆い、枕元には小さな祭壇を設け、米、塩、水、酒、故人様が生前好んでいた食べ物などをお供えします。
故人様の枕元には「守り刀（まもりがたな）」を置くこともありますが、これは邪霊や悪しきものから故人様を守るとされる伝統的な風習です。
枕直しの儀は、故人様を清らかな状態でお祀りし、旅立ちを見守るための準備として大切な儀式です。

■納棺の儀
納棺の儀では、ご遺体を清めて死装束に着替えさせ、棺に納め、拝礼を行なって故人様の冥福を祈ります。
仏式同様死装束を着せるとは限らず、故人様の愛用していた衣類などで納棺されることもあります。
この儀式をもって、ご葬儀本番へ向けた準備が整います。

神葬祭では、1日目に通夜祭（つやさい）と遷霊祭（せんれいさい）という2つの儀式が執り行われます。
これらは仏式における通夜に相当するもので、故人様の御霊を敬い、安らかな旅立ちを祈るためのものです。

■通夜祭
通夜祭は、故人様の御霊が死後も安らかに過ごし、子孫を見守ってくださるよう祈る儀式です。
雅楽奏者による演奏のもと、斎主が祭詞（さいし）や祭文（さいもん）を奏上することで故人様の御霊を丁重に慰めます。
儀式の中では、ご遺族や参列者が順番に玉串（たまぐし）を奉げ、二礼二拍手一礼の拝礼を行ないます。

■遷霊祭
遷霊祭は、故人様の御霊を霊璽（れいじ）と呼ばれる木の板に正式に移す儀式で、御霊移し（みたまうつし）とも呼ばれます。
※霊璽は仏教でいう位牌に相当する神道の重要な祭具です。

遷霊祭では、斎主が遷霊詞（せんれいし）を奏上し御霊を霊璽へと移しますが、魂が移動する神聖な瞬間を表すため、儀式中は部屋の灯りをすべて消し厳かに進めます。
儀式が終わると灯りが再びともされ、参列者は霊璽の前に集まって米や塩、水などを供えることがあります。

神葬祭において、2日目は中心儀式が執り行われる日です。
葬場祭（そうじょうさい）をはじめとして、火葬祭、埋葬祭、最後に帰家祭（きかさい）と、複数の儀式を順に行ないます。

■葬場祭
葬場祭は神葬祭の中核となる最も重要な儀式で、仏式での葬儀・告別式に相当します。
祭壇の前で故人様の御霊を慰め、遺されたご家族や参列者が最後の祈りを捧げます。
式次第としては、まず弔辞の奉呈や弔電の奉読が行なわれた後、神官が祭詞を奏上し、参列者が順番に玉串を奉って拝礼するという流れが一般的です。
玉串奉奠は、仏式でいう焼香にあたります。

■火葬祭
火葬祭は、ご遺族や親族、限られた参列者が参加し、火葬場にて行なわれる儀式です。
火葬の前に斎主による祭詞奏上とご遺族と参列者による玉串奉奠を行ない、故人様に最後の別れを告げます。

■埋葬祭
火葬を終えた後、墓地にてご遺骨を納めるための儀式が埋葬祭で、仏式での納骨式に相当します。
故人様の名前や職名を記した銘旗（めいき）や供花が捧げられ、厳粛な雰囲気の中でご遺骨を墓へ納めます。
本来は火葬後すぐに行なわれるのが習わしでしたが、現在は忌明けの五十日祭で埋葬することが一般的となっています。

■帰家祭
ご遺族が自宅に戻った際に行なう儀式が帰家祭です。
帰家祭には、「死の穢れから日常生活へ戻る」という区切りの意味があります。
塩や手水で身を清めたうえで、霊前に向かって神葬祭が無事に終わったことを奉告します。
その後、神職や関係者を招いて直会の儀（なおらいのぎ）という会食が開かれ、ここで一連の神事が正式に終了となります。

神葬祭が終わった後も、五十日祭（ごじゅうにちさい）や式年祭（しきねんさい）といった故人様の御霊を慰める儀式が続きます。
ご遺族にとっては故人様と向き合う大切な節目となります。

■五十日祭
五十日祭とは、故人様が亡くなってから50日目に行なわれる儀式です。
仏式における忌明け法要（四十九日法要）にあたり、この日をもって喪に服していた期間が一区切りとなります。
五十日祭にはご遺族をはじめ、故人様の生前に親しくされていた方々が招かれ、斎主のもとで祭詞の奏上や玉串奉奠などが行なわれます。
近年では、埋葬祭を五十日祭に合わせて行なうケースも増えています。

■式年祭
式年祭は故人様の命日に行なう年忌法要のことで、仏式の一周忌や三回忌などに相当する儀式です。
満1年の一年祭、満3年の三年祭、以降は五年祭、十年祭など、節目の年に応じて実施され、最終的には五十年祭で締めくくられるのが一般的です。
五十年祭は、仏式でいう弔い上げ（とむらいあげ）にあたり、それ以降は個別の供養を行なわず、祖先の霊として敬うかたちへと移行します。

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神葬祭に参列する際の服装は、仏式と同様に喪服が基本です。
男女ともに黒を基調とした控えめな服装を心がけ、靴、バッグ、靴下（またはストッキング）などの小物類もすべて黒で統一するのがマナーです。
派手なデザインや光沢のある素材の小物は避け、結婚指輪以外のアクセサリーは外しましょう。

なお、神葬祭では数珠は不要です。

御玉串料（おんたまぐしりょう）は仏式の御香典にあたるもので、神様へのお供え物の代わりに納めるお金のことです。

喪主も神職へ御玉串料を納めることがマナーであり、金額は喪主・遺族・参列者といった立場によって異なります。
以下を参考にしてください。

※喪主から神社にお渡しする御玉串料＝御布施

※参列者からご遺族にお渡しする御玉串料＝御香典

また、御玉串料を入れる不祝儀袋の水引や表書きも立場によって異なります。

神式では、仏式とは死生観や価値観が異なるため、挨拶で使うべき言葉や表現にも違いがあります。

仏式では一般的な「お悔やみ申し上げます」「ご冥福をお祈りします」といった言葉は、神道の考え方とは相容れないため、神式のご葬儀では使用を避けましょう。
ご葬儀に参列する際の挨拶としては、以下のような表現が適しています。

「御霊（みたま）のご平安をお祈りいたします」
「御霊（みたま）の安らかに鎮まり給うことをお祈り申し上げます」

神葬祭における拝礼は、神社での参拝と同じく「二礼・二拍手・一礼」の作法が基本です。
ただし、ご葬儀という場にふさわしい所作に配慮する必要があります。

まず、祭壇の前に進んだら深く二回礼をします。
その後、胸の前で両手を合わせて二拍手を行ないますが、このとき音を立てない忍び手（しのびて）で行なうことが作法です。
音を鳴らさずに手のひら同士をそっと合わせて二回拍手をし、最後にもう一度深く礼をして拝礼を終えます。

玉串奉奠（たまぐしほうてん）は、神式のご葬儀において仏式の焼香に相当する大切な儀式です。
参列者が神前に玉串と呼ばれる榊（さかき）の枝を供え、故人様の御霊に祈りを捧げます。

玉串には、紙垂（しで）という白い紙や、木綿（ゆう）という布が付けられており、神聖な意味合いがこめられています。
これは神様へのお供え物であると同時に、自らの心を玉串に託して奉るという意味を持っています。

玉串奉奠の作法は宗派や地域によって多少異なる場合もありますが、以下が一般的な流れです。
喪主、ご遺族、参列者という流れで行なわれます。

1.ご遺族の方を向き会釈をします。玉串を受け取り、軽く一礼をします。
2.玉串案（台）の手前まで進み、神前に一礼をします。枝先が神前に向くように玉串を右回りに90度回転させます。
3.その後、玉串を垂直に立てて祈念をします。
4.枝元が神前に向くように右回りで回転させ、玉串案（台）に静かに捧げます。
5.祭壇に向かい二礼二拍手一礼（二拝二拍手一拝）をします。そして、一歩下がりご遺族の方を向き、会釈をして席に戻ります。
※この時の拍手は音を立てない「しのび手」で行ないます。

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